| ISBN | 作者 | 出版社 | 出版日期 | 開本/介質 | 頁數/字數 | 印次/印張 |
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| 9787106028596 | 施瑋 | 中國電影出版社 | 2008-2 |
長篇小說《放逐伊甸》以現代人靈魂及生活墮落的過程，與圣經舊約人類被逐出伊甸園的過程相疊映，描寫一群生活在北京的中青年知識分子（作家、詩人、書商、導演、IT精英）的生活、愛情與心靈痛苦尋覓的故事。他們的生活、理想、愛情、心靈都在世俗之潮中，在金錢的風暴中被顛覆、失重。
女作家施瑋以細膩的筆觸描述了現代人在良知、婚姻、性愛、謀生等，生活各方面的尷尬、混濁與無奈，以及他們的掙扎與盼望。主人公李亞放縱尋死，卻死而得生；趙溟躲避等死，卻終被良知喚醒；戴航游離于生活，卻無法放棄對愛與純潔的渴望。他們都絕望地感受著夢與“樂園”的遠離以至消失……
小說對生與死、罪與良心、愛情與金錢、婚姻與倫理進行了描述、質疑、思索，并以造物主的純凈之光光照。小說記述了處于中國社會經濟大變革時期的這一代人，他們精神上追求與認知的心路歷程，贊美了人對真理的向往與執著。
靈性文學叢書總序
（一）
劉勰《文心雕龍》首篇〈原道〉開卷：“文之為德也大矣，與天地并生者何哉？夫玄黃色雜，方圓體分，日月疊璧，以垂麗天之象；山川煥綺，以鋪理地之形：此蓋道之文也。仰觀吐曜，俯察含章，高卑定位，故兩儀既生矣。惟人參之，性靈所鐘，是謂三才。為五行之秀，實天地之心，心生而言立，言立而文明，自然之道也。”
中國古代文獻中極少“靈性”二字，卻多有對“性靈”的描述，謂萬物中唯有人有性靈，能思想，所以可以和天地并稱為“三才”，人如天地之心，能感應天地之華彩，能借著天地萬物領悟其中“全善之律”、“真實之美”。
這種特有的屬性使人區別于動物、植物、山水……從人這特有的美妙屬性中，老祖們似乎隱約的知道了“靈”，知道人仍是有靈的活人，而非石木。因著人的有靈，人眼所見的山川便有了靈，人心所體會的風動、水流便有了靈，人口所述的花草魚蟲便有了靈。于是我們不禁感嘆：天地萬物仿佛是宇宙的身體，而人因著有靈則成了“天地之心”。人若無靈，不僅自身失了“有靈活人”的風采，文章也失了靈氣，就連天地本有的風采也必在人的眼中、文中失色。
（二）
何為靈？古文中稱“靈”為“福”，稱“靈”為“善”。
《大戴禮．曾子天園》謂，“陽之精氣曰神，陰之精氣曰靈。神靈者品物之本也。”孔廣森《補注》曰：“神為魂，靈為魄。”與土同質的人，正是因著一道化為“生氣”的“神之靈”的進入，而成為萬物之靈，成為寫出“天若有情天亦老”的，有情感的“天地之心”。
然而可嘆的是，“而性靈多蔽，罕能知天道也”（《后漢書》）；“歲月飄忽，性靈不居”（《列傳》）。“靈”離開了人。世上的人或感知了這離開，而思思慕慕，“朝聞道，夕死可矣”（孔子），產生屈原的《天問》；或無知無覺，生則不在乎“行尸走肉”，文則以肉體為“天地”，以情欲為“精神”，一如《魏書》中所說“性靈沒于嗜欲，真偽混居，往來紛雜……”人真仿佛欠了肉體的債，只能讓肉體的情欲為生命之主之王，體貼順從肚腹與五官之欲，以至于人里面的靈性被淹沒。
（三）
多年以來，我看著“文學”這位情人——萎靡于精致的陰郁，徘徊于幽暗的曲折，淤陷于肉體的五官。她被物質的碎片割裂，因麻木而“賣淫”。但是，我的心一直在天地間吟唱那句最美最經典的詩句：“我有一個夢想！”
這是一個不肯死去的夢——夢想“靈”回到人里面，進入文字中，使文學成為一雙鷹的翅膀。可以承載風雨，飛向高天；可以承載生命離開物質的、幽暗的平面思維，而飛入遼遠明亮之境；可以承載日常瑣碎的時光，趨向啟示之光，領悟真理的美善。于其說我的夢是祈求文章，因重獲靈而有靈性之光；不如說我的夢是祈望生命，因重獲靈而“活”。
圣經上記著，“首先的人亞當成了有靈的活人；末后的亞當成了叫人活的靈。”這靈讓許多人活過來，也讓活過來的人寫出了具有靈性的文字。
這“靈性”與中國古文化中的“性靈”，意義略有不同：不再是藉著人的特性，來體悟“靈”的存在與美善，（性中之靈）；而是靈在人里面，藉著人的言說（文字）、行動，散發出來的氣息與光芒，（靈之性）。
靈性文學是有靈活人，其屬靈生命的自然呼息。“披綺季之麗服兮，揚屈原之靈芬”，靈性文學所散發的神異芳香，不再是人之道德、圣賢之芳；也不再靠奇麗超絕的文字、異稟之哲思；這“靈芬”是“神之靈、神之律”住在人里面，藉著文字散發的美善氣息；是古代詩人大衛晝夜思想、口中甘甜的天之“道”，藉著詩章透出的光。
（四）
《辭源》中，“靈臺”為心，“靈鑒”為“天鑒、明察”。
“靈”是住在人心中的，只有心中住了“靈”，才能被其鑒察。因此，靈性文學的特質之一是有“靈鑒洞照”，自省與懺悔表現了靈性文學，不是在一己（人）的視角與層面，而具有天、人的對應、對照、對話層面，從“人本寫作”轉向“神本寫作”。
靈性文學寫作者，并非脫離塵俗人生的仙子“靈人”，也非楚辭中的女巫“靈子”。而是以活過來的“靈”，認識體悟天地萬物和自我；以靈與靈交談，以心與心對話；以心靈的誠實敬拜賜人靈性、賜人“天賦聰明才智”者的普通人。
靈性文學所追求的既不是晦澀幽暗的神密，也不是佛家的“靈光獨耀，迥脫根塵”。中國古代“靈根”有二個指意：一是指人的身，因此靈并非住在幽暗的神密中，而是在人的一顰一笑一言一行中，靈性文學正是要給予閱讀者一雙靈性的眼睛。讓人看見繁瑣平淡生活中的美善之光，讓人從自己扭曲、污損的生命中看見人里面“神”的形象，看見人原初當有的尊嚴與榮美。
它不是出“世”的文字，而是在“世”的文字；但它是不受“世”所縛的文字，是可以成為“世”之翅的文字。
結交一批靈性寫作者，編輯一套靈性文學叢書，這是我和許多人多年的夢。每個人走向夢的路都是坎坷而孤獨的，但被內住在人里面的“靈”引導的追夢者，有一雙光的翅膀，深淵與深淵呼應。
一頁頁打開的生命，合成一張巨大的信箋，“天”在其上，給“地”寫了一封信，這封信要讓人以心來讀。
施瑋 2007年7月27日寫于洛杉磯濤浪市。
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