| ISBN | 作者 | 出版社 | 出版日期 | 開本/介質 | 頁數/字數 | 印次/印張 |
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就像物是物理學的研究對象一樣，神是神學的研究對象。對于一個神家來說，上帝的存在是不需要證明的，這也就像對于一個物理學家來說，物的存在是不需要證明的一樣。正是在上帝客觀存在的信仰前提下，神學才成為可能，一種科學的神學才成為可能。《上帝與理性》一書就意在捍衛神學的科學性。作者認為，將科學的態度貫徹于神學探究之中，不僅可能、可行，而且必要。關鍵在于，一方面，必須反對那種陷入歷史相對主義和文化表現主義的神學傾向：另一方面，又必須警惕那種對科學本身的僵化理解。前者實際上是放逐了神學，否定了神學的客觀性；后者則在一種教條的、機械的、科學主義和經驗主義的慫恿下拙劣地制造了科學與宗教之間的對立。
《上帝與理性》一書就意在捍衛神學的科學性。作者認為，將科學的態度貫徹于神學探究之中，不僅可能、可行，而且必要。關鍵在于，一方面，必須反對那種陷入歷史相對主義和文化表現主義的神學傾向：另一方面，又必須警惕那種對科學本身的僵化理解。
托馬斯·陶倫斯：基督教新教著名神學家，1913年生于四川成都，后師從卡爾·巴特，著作頗豐。曾任核輻射格蘭教會牧師，愛丁堡大學基督教教義學和教會史教授。
總序 文本、解讀、詮釋與翻譯
序言
英文版序言
中文版序言
導言
一、導論
1、神學理性
二、神學的新舊交替
2、上帝的隱退
3、廉價而昂貴的恩典
三、科學與科學
4、科學世界中的神學
5、趨同主義與科學
四、言與靈
6、上帝之言和人的回應
7、圣言的認識論的相關性
五、結語
8、神學勸信
人名索引
主題索引
譯者后記
就像物是物理學的研究對象一樣，神是神學的研究對象。對于一個神家來說，上帝的存在是不需要證明的，這也就像對于一個物理學家來說，物的存在是不需要證明的一樣。正是在上帝客觀存在的信仰前提下，神學才成為可能，一種科學的神學才成為可能。《上帝與理性》一書就意在捍衛神學的科學性。作者認為，將科學的態度貫徹于神學探究之中，不僅可能、可行，而且必要。關鍵在于，一方面，必須反對那種陷入歷史相對主義和文化表現主義的神學傾向：另一方面，又必須警惕那種對科學本身的僵化理解。前者實際上是放逐了神學，否定了神學的客觀性；后者則在一種教條的、機械的、科學主義和經驗主義的慫恿下拙劣地制造了科學與宗教之間的對立。
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