愛麗絲?馬修斯博士（Alice Mathews, PH.D.）是美國哥頓康威爾神學院（Gordon-Conwell Theological Seminary）教授，在教育和女性事工領域貢獻杰出。是圣經廣播靈修課程《修剪生命荒蕪》（Our Daily Bread）的主要作者。著有《舊約中的女人》（Old Testament Women）和《新約中的女人》（New Testament Women）。

導論：越來越清晰的答案
前言：亦人亦神真耶穌

第1章  夏娃：“眾生之母”還是“眾亡之母”？
即使再命運多舛的女人，也沒有誰能曉得夏娃的苦衷，自從被逐出伊甸園，她便進入孤寂之中：與上帝疏離，與丈夫疏遠，與周遭美好的環境疏離。與其說夏娃知道了善惡，還不如說她是在悲痛中覺醒到：知道善，才使得惡顯得罪大惡極。

第2章  利亞：如何在無愛的婚姻中獲得福樂滿足？
在此毫無感情的婚姻生活中，利亞已經宣告“得勝”，她為自己所有的向上帝獻上感恩，而不是把目光放在自己的缺乏上。假如她真的以此方式度完余生，那將是相當幸福的。

第3章  喇合：因信得救
在任何環境中，信心都可以開花結果。誠如玫瑰可以在糞堆上生長一般，不管我們過去如何，都不及我們選擇什么樣的將來重要……

第4章  底波拉：呼召在前，不辱使命
人不要刻意突顯自己，也不要從自己所做的事情上撈取個人名譽，要讓賞賜諸般恩賜的上帝給你一個服侍的機會，讓他來夸贊你的服侍，讓他在你各樣的軟弱中建立起他的大能。他能抬舉你，也能使你降卑。

第5章  路得：選擇委身，改變歷史
事情看似巧合，就像路得偏偏在波阿斯的田地里拾麥穗一樣。生活看起來也充滿了偶然和巧合。但是，在看似巧合之中，都有上帝的作為，他是舞臺上的總導演，指揮著舞臺上的所有演員，其中某些事看似極為平常，但上帝正在借此醞釀大手筆。

第6章  哈拿：從沮喪到仰望的應許
是什么使哈拿突然走出沮喪的陰霾而振作起來的呢？她看到了上帝的本相。上帝用他的全知和全能成就了上帝應許給她的事情。

第7章  亞比該：如何與刁鉆的丈夫共同生活？
好多被婚姻虐待束縛的女人發現，幾乎不可能與對方說誠實話。理由是，這樣的女人相信丈夫反復強調的話：這一切都是因為她自己不好，如果她像別的女人那樣賢淑的話，丈夫就不會這樣對待她；或者她們對順服的理解并不合乎圣經；還有就是，她們的自尊完全被摧毀，以至于心里沒有力量抵擋暴力。

第8章  撒勒法的寡婦：生活艱辛時上帝在哪里？
有時有些事情發生在我們身上的時候，看似 “毫無道理”，但這僅僅是因為我們不懂得上帝所要執行的復雜計劃，他不僅在我們身上做工，同時也在別人身上做工，共同成就他的旨意。

第9章  戶勒大和米利暗：如何善用你屬靈的恩賜？
上帝給人恩賜，同樣也劃定你我的位置，以使用這些恩賜。他知道你我需要哪些恩賜，并如何最好地配合他國度的計劃。當我們覺得自己比上帝還了解自己的恩賜、崗位和侍奉時，就會滑入危險的思想模式。

第10章  以斯帖：“達”則如何兼濟天下？
作為女性，我們常?？畤@自己所能發出的“善”的影響力有限。我們可能感到自己的用處有限。殊不知，在未知的幽暗后頭，上帝正站在隱蔽處，注視著他自己的一切。至高的上帝在你我的生命中有他的旨意，他知道你能做什么。

第11章  《箴言》31章中的婦人：如何去枝蔓，存優長？
上帝是 “哈赤瑪”之源，智慧之源。當我們尋求如何善用時間、善用資源、善用恩賜和才能的時候，他便與我們同工。上帝與我們同在，這能使我們洞見未來，并能堅持不懈。

第12章  馬利亞：順服成就“道成肉身”
馬利亞和夏娃一樣，也有選擇的自由。夏娃選擇了背離上帝，將罪惡和隔閡帶到了這個世界。當馬利亞面臨選擇時，她選擇了順服上帝。她因將救贖主帶到這個世界上而得到莫大的祝福；她因順服上帝在她身上的旨意而找到了喜樂。

第13章  耶穌：如何成為偉大教師的門徒？
我可以在學校里學習法語，用不著與法語老師建立什么特殊關系。但是，作為一個門徒，如果他不與他生命的主建立特殊的關系，他就不能學習基督的生命。

第14章  馬利亞：在信仰之家中如何相處？
作主門徒的一個重要部分，是要學習如何把耶穌門徒的角色與鄰居、教師、妻子和朋友的角色融合在一起。如果我們的焦點是放在作妻子、作母親的角色上，而不是放在我們與上帝的關系上，上帝可能就會調整我們的優先次序觀念。

第15章  雅各井旁的婦女：如何面對“真正的自我”？
上帝是流入焦土的清泉，不認識他，我們內心深處的干渴永不能得到滿足。除非我們看到真實的自己以及我們的罪，否則我們不能認識上帝?？梢愿F一生來掩飾我們的真我。

第16章  馬大和馬利亞：如何在屬世和屬靈生活中得勝？
耶穌那一天想要的并不是馬大的扁豆和羊肉，而是馬大自己。有一道菜是她在廚房里無法烹制出來的，那就是她與上帝的關系。

第17章  馬大和馬利亞：如何在失望中孕育希望？
我們總認為如果上帝真的愛我們，他應該不容許任何痛苦的事情發生在我們的生活中。但事實并非如此。上帝的愛并不保證我們與痛苦無緣，因為愛能容許痛苦相隨，這對我們的靈命成長是非常必要的。正像美麗的鳳凰只能從它的灰燼和燒毀的巢穴中得到永生一樣，偉大的信心也只有在希望磨滅和夢斷時分得以提升。

第18章  迦南婦人：生活出現危機時，如何緊緊地抓住上帝？
偉大的信心即使在黑夜中也會看到太陽，在隆冬中也會看到豐收，在高山上也會發現小溪。偉大的信心不是基于陽光，而是可以透過任何一種光看見那看不見的。偉大的信心所依仗的是上帝自己。

第19章  患血漏病的婦人：在病痛中如何發現上帝？
“進入平安！”這是耶穌給每一個人的禮物。當我們憑信心來觸摸他的時候，平安便臨到我們。耶穌知道何為信心的觸摸，并且總是會回應這樣的觸摸。

第20章  兩位寡婦：如何慷慨地“施”與“受”？
耶穌知道，當一個人在痛苦的重壓下苦苦掙扎時，不是進行神學教育的時候，而是該實行憐憫的時候。上帝判斷我們奉獻的多少不是按我們奉獻的數量，而是看我們奉獻的心態。

第21章  有罪的婦人：如何培養感恩情懷
問題的核心不是我們是否可以找到美麗的詞匯來表達我們的感激，而是我們是否認識到應當感恩，如果我們有感恩的心，就會尋找到合適的表達方式。我們可以用流利的語言來表達感恩，更可以把自己最好的獻給那位拯救我們的主，而沒有任何的語言表白。

第22章  行淫時被拿的婦人：該如何回應上帝所給的第二次機會？
一些按照律法生活的人，他們批評我們，定我們的罪，他們監視我們，盯著我們的每一個錯誤，對我們的每一次失足都不放過，給以殘酷的審判。這些人用他們的權力毀滅人，而不是拯救人、救拔人、醫治人。而耶穌的舉動則是以恩典為前提。

第23章  伯大尼的馬利亞：如何把耶穌放在生命的首位？
上帝判斷我們的行為時，看重的是驅使我們如此行的動機。最軟弱的女人所做的最小事情，上帝也不輕看。在上帝永恒的記錄中，我們所說的每一句話，所做的每一件事，哪怕是因耶穌的名給出的一杯涼水，都不會被忽略。

第24章  抹大拉的馬利亞：如何只憑信心不憑眼見？
耶穌，這位偉大的教師，幫助我們不再漠視上帝的存在。他視我們為兒女，要與我們建立親密的關系。他帶領我們從不相信永活的上帝，走向對永活上帝的堅信不疑。我們若存著學習的心每日與主同行，必能分辨善惡，日漸成熟。

前 言
亦人亦神真耶穌

當我還是個小姑娘，在底特律上主日學的時候，我就學習了耶穌的故事，如耶穌如何在水面上行走，如何平靜風和海，如何醫治病人，如何使死人復活，如何使饑餓的人得以飽足，如何趕出圣殿里詭詐的買賣人。在我還不能通順地閱讀，甚至還找不到贊美詩的頁碼時，我已經學會了唱以下的圣詩：

美哉！主耶穌，統治萬美群生，
世人之子，道成肉身；
主，我所景仰，主，我所崇尊，
主使我靈榮樂歡欣。

我能明白第一行詩詞的意思，乃是說耶穌是一個永不疲倦、能行神跡的人，他掌管著萬美群生。第二行，我不是很明白，但我的領會是，耶穌是一個完美的人，也是神。對于一個小孩子來說，我還不能理解最后一行中“我靈榮樂歡欣”是什么意思，但我能感覺到這是對主耶穌基督的一種回應。
然而，隨后的幾年里，我的目光離開了福音書中所記載的耶穌。一個完美的、抽象的基督取代了耶穌在我心中的地位。我讀過的大多數書籍，或聽過的大多數講道，都源于舊約或新約書信。如果偶爾涉及福音書，也僅僅是蜻蜓點水似的提到基督的道成肉身和基督的代贖這兩大要事，這兩者之間的其他內容都從我視野中漏掉了。福音書中的耶穌，被神學化成了一個簡單的信條，像三明治的中間部分被夾在圣父和圣靈之間。雖然我每天都奉耶穌的名禱告，也帶領非信徒重溫耶穌在十字架上受死的救贖大功，但我卻發現，耶穌與我的生命并沒有發生特殊的關系。
1974年，在奧地利首都維也納，我帶領一些大學生查考《約翰福音》，每周一次，整整用了三年時間才查考完。第一章開頭論及耶穌的部分，是我研讀最多的內容：太初有道，萬物是藉著他造的。經文所宣講的信息將我帶到滿得安慰又熟悉的境界，因為這就是我平時研究最多的內容。但是，當我們學習到耶穌的生活和事工的時候，《約翰福音》中的耶穌，越來越讓我感到不自在。我想勸這些大學生，當敬拜耶穌，將他們的生命委身于主時，主的言行卻令人費解。耶穌對他的母親所說的話，聽起來似乎太過粗魯。而且，他好像完全不在乎宗教領袖們是否喜歡他。“柔和、謙卑和溫柔”的耶穌，似乎喜歡去激怒別人，更不必說他是如何藐視傳統了。
作為圣經教師，我既要尊重圣經的完整性，又想把耶穌所做的那些讓人困惑不解的事掩蓋起來，因為耶穌的做法可能會傷害初信者或非信徒的感情，我覺得自己處在兩難之間。在整個學習過程中，我沒有看到自己希望見到的耶穌，心中的情感難以言喻：在《約翰福音》的字里行間，我所看到的耶穌并不像使徒書信中所描寫的那樣——全然超脫，完全被屬靈化。
這一切使我對足跡踏過以色列塵土飛揚的山間小路、道成肉身的耶穌產生了濃厚的興趣，并且這種感覺越來越強烈。于是，我便開始了系統的學習和研究，先是為帶領一個班級，后是為了出版，記載在四福音書中的“亦人亦神”的耶穌深深地感動了我。在研讀這些章節時，我不時被他強烈的喜怒哀樂所征服。我再次遇到了這位世界的救主，也是每個人的救主，我再一次深深地愛上了他。
我發現耶穌對生活艱辛的女性充滿同情。當他看到輕率的宗教領袖藐視女性，把她們踩在腳下時，他竟然公開挑戰猶太人的習俗，冒著巨大的危險給予女性支持，給她們帶來希望、新生和第二次選擇的機會。面對這一幕幕，我緊張得屏住了呼吸。應該說，在這次研習過程中，我以全新的方式經歷了使徒彼得的話：
 
你們雖然沒有見過他，卻是愛他。如今雖不得看見，卻因信他就有說不出來、滿有榮光的大喜樂，并且得著你們信心的果效，就是靈魂的救恩。（彼前1:8-9）

如果我對閱讀本書的人有什么希冀的話，那就是盼望耶穌基督從這些篇章中走出來，進入你的生活中，用他那奇妙、舍己的愛抓住你，使你不再游離，而是在生命中的每一天，單單跟從他、效法他。


第1章
夏娃：“眾生之母”還是“眾亡之母”？

  最讓你為難的選擇是什么？對我而言，其中之一就是，是否要在自助餐廳里排長隊等候就餐。我不喜歡呆呆地站在隊里等著，但倘若只是湊合著撿一些眼前的食物，就會連3米外的美食究竟是什么味兒都不曉得。所以除非不得以，我寧愿多走些路也不在自助餐廳吃飯。
   自助餐廳里的抉擇似乎意義不大，因為通常來講食物不貴，也不見得有多好吃，即便我能有更好的選擇，又能如何？反正還有明天呢！
   而你呢，你是否為買不買那雙新鞋子而舉棋不定，是否為周六晚上派對大餐的菜單而費盡心思？無論如何，我們就是不喜歡選擇，但我們不得不一次又一次地做出選擇。幾年前，明尼蘇達州立大學埃里克?克林格（Erich klinger）博士研究發現，每個人在每天的日常生活中至少要做300～1700次抉擇。
   我們先要決定早上是否起床，然后再決定幾時起床，是早一點、晚一點，還是在中間某個時段？再后來我們將決定如何起床——是嚴格按照平常的習慣，還是略加上一點變化？是從右邊起從左邊下床呢，還是反之？接下來，我們才真正進入到抉擇的洪流之中——穿什么，先穿什么，先刷牙還是先梳頭，早飯吃什么，吃完要不要洗碗筷等等。諸如此類的選擇，都沒有什么大不了的，不會產生驚天動地的后果。但是，正是這樣一些微不足道的選擇不斷地積累著，最終左右了我們的生活。
   回想你一生中所做的最重要的抉擇，會有哪些呢？對一些人來說，選擇伴侶差不多會排在數一數二的位置。無論你如何評價自己的婚姻，無論你對此是否不置可否，沒有什么決定比婚姻更能影響你人生的方向。
還有哪些決定對你至關重要？你可曾對此感到焦慮不安？第一次與白馬王子約會應該穿什么？該不該買一套新衣服？為了這重要的約會，該不該耗盡下半年的預算來置辦“該有”的全行頭？
   也許你該重新裝修一下你的客廳，沙發是要白錦緞的，還是紫天鵝絨的，該不該提早預定，真是舉棋不定。但6個月或是6年以后，你可能早忘了這些決定。因為它們早已變得一文不值了。
或者你不知道自己到底該不該結婚？抑或在經過失敗的婚姻后是否應該再婚？或許你已經結婚，那么對于是否應該要孩子這個問題，你又拿不定主意了。這些都是較大的抉擇。
   那么，6個月或者6年以后，當我們回顧這些決定所帶來的結果時，這些決定的重要性會令我們驚詫不已。陰差陽錯，你買了現在的房子，但你搬進去以后發現，你的新鄰居改變了你的生活，他們可能正是你現在最好的朋友。她可能帶你去查經，就是在那次查經班上，有人將耶穌基督傳給了你，現在的你與先前簡直判若兩人。
也可能你邂逅鄰舍的丈夫，然后你和他有了私情，這件事改變了你的一切――你的婚姻變得了無生機，你與鄰舍之間的關系變得箭拔駑張，你終日矛盾、雜亂。是的，不經意的決定，會帶來戲劇性的變化，甚至會改變你的人生。
   決定！我們先做決定，然后它們再來“決定”我們。有時，我們甚至會被自己的決定所擊垮。讓我告訴你一個面臨選擇的女人的故事，絕大多數人都不會認為這個女人所面臨的選擇重要到能改變命運，因為那只不過是個隨便的決定，只是一個果子。那果子看上去特別誘人，而且味美撲鼻，甚至有人說那果子能使她變得聰明。
這有什么大不了的？下一次當你站在超市水果攤前，挑選著自己看中的一串香蕉或者草莓的時候，你可以回想一下這位女子關于水果所做的決定。
   這個女人名叫夏娃，實際上，直到這故事結束的時候，我們才知道她的名字。這個故事記載在圣經的第一卷——《創世記》中，她只是被稱作“那女人”。因為那時并沒有別的女人，她是唯一的一個，所以她不需要一個特別的名字，以區別于其他人。她既然處于女性之首、人類始祖的地位，我們便可從她的抉擇中學習到許多東西。
   諸多事情都從夏娃開始的，她被稱作“眾生之母”，但也是“眾亡之母”。請看《創世記》第一章26－28節對她的記載：

   上帝說：“我們要照著我們的形象，按著我們的樣式造人，使他們管理海里的魚、空中的鳥、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆蟲?！鄙系劬桶粗约旱男蜗笤烊?，乃是照著他的形象造男造女。上帝就賜福給他們，又對他們說：“要生養眾多，遍滿地面，治理這地；也要管理海里的魚、空中的鳥，和地上各樣爬行的動物。”

   在上帝創造的偉大樂章的巔峰，莊嚴地給自己所造的人類加冕，男人和女人。請記住，第一個男人和女人是按照上帝的形象造的。
   亞當和夏娃既是按上帝的形象和樣式所造，上帝便賦予他們特權，讓他們管理上帝的創造。這并不是說亞當和夏娃比他們周圍的獅子、老虎、河馬更強壯，乃是因為他們站在上帝和創造物之間，他們是上帝的代表，具有上帝的形象，他們有責任管理上帝交付給他們的一切。
   除此之外，上帝還要求亞當和夏娃“生養眾多，遍滿地面”，也就是要他們生兒育女。當上帝觀看他所創造的一切時，他說：“這一切甚好！”
   至此，一切順利。我們已經從遠距離看完了上帝的創造。往下，當我們讀到第二章的時候，上帝來一個慢動作，將我們帶回到1章27節對于人的創造中。我們發現，上帝對亞當和造夏娃的創造截然不同，而且這種不同被賦予了深刻的意義。請看《創世記》2章7節：“耶和華上帝用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔里，他就成了有靈的活人，名叫亞當。”
    亞當正像他的名字一樣（“亞當”希伯來文意即“土地”），是用地上的塵土造的。如果上帝是在今天造他的話，可能叫他“塵土”了。
   通讀過第二章你會發現，亞當在伊甸園中過得很快活。他被安置在上帝所設計的園子里——那絕對是盡善盡美之地?。?節）還看到亞當有無限的食物供應，不但營養豐富而且不失美味之享受（9節）。接下來我們讀到，有可以垂釣、游泳的美麗河流，還有金山和寶石。在15節中，上帝還給亞當安排工作，使他不但可以保持活力，還可以保持良好的體型。那么還有什么問題呢？請看18節：耶和華上帝說：“那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。”
  只要亞當是獨居，他的故事就只能是不完整的一半。他需要人來幫助他，這是因為他是上帝按照自己的形象造的。亞當可以跟犀牛一起去垂釣，但他不能跟犀牛一起討論明天的計劃。亞當可以與上帝新近創造的西班牙獵狗一起嬉戲，但卻不能跟獵狗一起慨嘆晚霞映天的美景。因為亞當是按上帝的形象造的，而動物則不是。三一真神按照自己的形象創造亞當時，也把對團契的需要帶入了亞當的生命，所以亞當需要另外一個按上帝形象所造的受造物做為伴侶。因此上帝又按照這一形象，為亞當造了一個配偶幫助他。這也正是按上帝屬性所造的女人為什么也得有人的形體的原因。
   夏娃并非是上帝的補遺之作，而是必不可少的。正像18節上帝自己的話說，那人獨居“不好。”
這事完成之后，你可能想，上帝創造女人的任務已經完成，其實，并非如此，請看《創世記》2章1-20節：
耶和華上帝用土所造成的野地各樣走獸和空中各樣飛鳥都帶到那人面前，看他叫什么。那人怎樣叫各樣的活物，那就是它的名字。那人便給一切牲畜和空中飛鳥、野地走獸都起了名，只是那人沒有遇見配偶幫助他。
上帝知道，這個動物的隊列就像是啞劇字謎游戲——動物們一個個地被帶到亞當面前，上帝給亞當上了生動而直觀的一課——在世界上還沒有任何受造物是與他相似的，作為人類，亞當必須發現他自己的獨特性。上帝正在訓練亞當，讓他準備迎接夏娃的到來，這件事非常重要。亞當必須明白，他和夏娃必須手拉手、肩并肩站在一圈被造物的中間，她是全世界任何一個被造物都不能取代的。只有他倆是按照上帝的形象造的，只有他倆，還有他們的創造者之間是親密無間的。
   現在，上帝使亞當一切準備就緒，便開始下一步的動作，請看《創世記》2章21——22節：
耶和華上帝使他沉睡，他就睡了；于是取下他的一條肋骨，又把肉合起來。耶和華上帝就用那人身上所取的肋骨造成一個女人，領她到那人面前。
   南希?蒂歇爾（Nancy Tischler）說，“夏娃被造時，亞當正在酣睡，自此女人對男人而言就一直是個謎。”
   不知你是否曾有這樣的困惑：當上帝造夏娃時，他為什么要改變創造方法呢？在此之前，上帝讓一切活物從土地中生發出來。上帝讓樹木從土地中生長出來；上帝用地上的塵土造人；上帝從土地中塑造各樣的走獸和飛鳥。你可能想，上帝一旦用了一個好的創造方法，他將一直用下去。其實不然，上帝要用一個全新的創造方法以摒除一切的疑慮——令人相信亞當與夏娃在本質上是完全相同的。
   亞當永不可能說：“夏娃，你我都是用泥土所造的，動物們也是。但我發現，你可能更像動物而不是更像我。”是的，亞當跟夏娃在本質上完全相同，都是按照上帝的形象造的。他們都要管理看守這地，要共同在地上生養眾多。
   在《創世記》2章23節，我們讀到亞當欣喜若狂地承認這一事實：“那人說：‘這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為女人，因為她是從男人身上取出來的。’”亞當知道夏娃是誰，她“來自男人”，是他本身的一部分。
  但是，夏娃究竟是誰呢？她是一個完美的女性，在一個完美的世界里，與造物主以及她的丈夫有著完美的關系。在她身上，我們看到一個完全的女性：作為人，她是自由的——這種自由令所有的女性神往。她讓我們看到上帝所造之人的本真。
  夏娃也讓我們看到人類選擇的風險，故事發生在《創世記》第3章。我們看到一條蛇徐徐地爬到夏娃面前，與其展開對話，結果災難來了。在了解夏娃與蛇對話的內容之前，讓我們再回顧《創世記》2章16－17節詳細的內容：“耶和華上帝吩咐他說：‘園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。’”
   在伊甸園眾多的果樹中，有一棵樹上的果子，上帝曾吩咐亞當和夏娃不能吃。是上帝在跟他們做游戲嗎？難道是上帝在故意捉弄他們、誘惑他們嗎？
  要了解那棵樹，我們必須進一步明白，上帝按照他的形象造人這件事。在宇宙的中心，眾星宿皆循軌道而行；春種秋收各按其時；鷹擊長空，魚翔淺底，鹿騁荒原；整個大自然都按照上帝所創造的運行。但在所有被造物中，唯有男人和女人特別，唯獨他們可以選擇。他們可以選擇愛上帝、遵從上帝的旨意；也可以選擇背棄上帝，我行我素。在整個宇宙中，唯獨他們是不守規矩的種類。
  是上帝自己給予人類的選擇權，他給了我們選擇權，以印證人有上帝的形象。園中的那棵樹擺在那里，因此，亞當和夏娃可以自由地做出選擇，來維系他們與上帝之間團契相交的關系。
  上帝對人所有的愛都包含在選擇權里面。沒有選擇權，說我們被愛將毫無意義。我們可以要求別人順服，但不能要求別人愛自己。那棵樹給了亞當、夏娃愛上帝的機會，其意義十分豐富。那棵樹，對亞當夏娃來說，是一個確實的存在，一個看得見的提示，讓他們知道，他們是被造物，須緊緊地依靠造他們的主。
   在此前提下，現在再回到《創世記》3章1—7節蛇與夏娃的對話：
   耶和華上帝所造的，唯有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說：“上帝豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？”女人對蛇說：“園中樹上的果子，我們可以吃；唯有園當中那棵樹上的果子，上帝曾說：‘你們不可吃，也不可摸，免得你們死。’”蛇對女人說：“你們不一定死，因為上帝知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如上帝能知道善惡?！?br />    于是，女人見那棵樹上的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了；又給她丈夫，她丈夫也吃了。他們二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露體，便拿無花果樹的葉子，為自己編作裙子。
   選擇，夏娃做出了人類最關鍵的一次選擇！看似只是關于一顆果子的小選擇，其實不然，在我們小小的選擇背后往往暗含著重大的結果。對夏娃來說，她的選擇其實是在懷疑上帝的美善，表明在她心里上帝根本就是口是心非，根本不把人類的福祉放在心上。
   夏娃選擇了傾聽蛇的謊言。她寧可相信是上帝在撒謊，以為上帝不想讓他的創造物像自己一樣。她的選擇——包括亞當的抉擇，他也從夏娃手中接過果子并吃掉――提示了按上帝所造之物的一個悖論：我們有自由可以將自己的想法凌駕于造我們的上帝的旨意之上，我們有自由可以對自己的造物主指手畫腳，嗤之以鼻。我們周圍到處都是這樣的人，可能就有我們的家人或是我們的朋友，他們常常自以為離開上帝的話語和旨意，他們能活得更瀟灑更自如。
   人類始祖亞當夏娃的選擇，給生活在今天的你我帶來了三種結果。第一，即我們在《創世記》3章7節已經看到的：他們的眼睛明亮了，知道自己是赤身露體。這句話的象征意義顯而易見：他們知道了自己的所作所為，對自己悖逆上帝感到愧疚。在下面的章節中，我們看到，面對自己的造物主，他們現在是極力躲藏：
天起了涼風，耶和華上帝在園中行走。那人和他妻子聽見上帝的聲音，就藏在園里的樹木中，躲避耶和華上帝的面。耶和華上帝呼喚那人，對他說：“你在哪里？”
   他說：“我在園中聽見你的聲音，我就害怕，因為我赤身露體，我便藏了。”
   耶和華說：“誰告訴你赤身露體呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子嗎？”
   那人說：“你所賜給我、與我同居的女人，他把那樹上的果子給我，我就吃了?！?br />    耶和華上帝對那女人說：“你做的是什么事呢？”
   女人說：“那蛇引誘我，我就吃了。”（3章8-13節）
   他們與上帝的關系被破壞了，亞當和夏娃躲藏了。他們所經歷的第一個隔閡，就是與他們的造物主上帝之間的隔閡。
   第二，不但上帝與人之間的關系破壞了，人與人之間的關系也遭到了破壞。請看亞當對上帝的回答——他將罪責歸咎于夏娃。當上帝詰問夏娃的時候，她又把罪責歸咎于蛇。
指責代替了信任和愛，現在，人與人之間有了隔閡。事實上，隔閡暗藏在每一種關系中。譴責、怪罪、反唇相譏以及人與人之間的距離充斥著整個社會，心理學家和精神病學家對這類問題應接不暇。我們生活在一個被問題充滿的世界，這一切都源自這最初的隔閡。離婚案件證實了這一點，幫助受虐者組織和為虐待者作證的人也證實了這一點。無論是婚姻還是職場內外，女性都面臨著可怕的問題。因為指責和怪罪已經代替了愛和信任。
悖逆上帝不但破壞了人與上帝之間的縱向關系，也破壞了男人和女人、父母和孩子以及所有人類之間的橫向關系。
   第三，破壞了上帝所創造的自然界的和諧關系。夏娃本在生育上肩負光榮的使命，但現在她不得不在疼痛中生產。亞當雖然仍為農夫，但不得不和被咒詛的土地打交道，地將長出荊棘和蒺藜來。人與上帝的關系，人與人的關系，人與自然的關系，都因那悖逆的選擇而遭到了破壞。
請注意，不僅是亞當和夏娃遭到了咒詛，蛇和地都遭到了咒詛。亞當和夏娃將自食苦果，生活在一個墮落的世界上，生活在充滿敵意的自然中。
   另外，還請注意，上帝向亞當和夏娃所發的預言，他們原來的處境將被改變：夏娃在伊甸園中本與亞當平等，但現在將被她的丈夫管轄；出于塵土的亞當，本應管理全地，但現在卻必須汗流滿面地辛勞耕作，才能養家糊口，最終仍將歸于塵土，“你本是塵土，仍要歸于塵土。”
   亞當和夏娃被逐出伊甸園后，圣經中只有兩次提及夏娃。一處在《創世記》第4章的開始，提到她生了該隱和亞伯，一處在第4章的25節，她又生了一個兒子名字叫塞特。她所生的其他孩子都籍籍無名，甚至她的死，圣經也只字未提。這個女人不但自己一生飽經風霜，她所生的兩個兒子也因同室操戈，一個被殺，一個被逐。
   是的，她獲得了蛇所承諾的，知道了善惡，也知道了勞苦、愁煩、失落和死亡。即使像夏娃一樣再命運多舛的女人，也沒有誰能曉得夏娃的苦衷，自從被逐出伊甸園，她便進入孤寂之中：與上帝疏離，與丈夫疏遠，與周遭美好的環境疏離。與其說夏娃知道了善惡，還不如說她是在悲痛中覺醒到：知道善，才使得惡顯得罪大惡極。
   然而，夏娃仍反射出上帝的形象，盡管那已經是一個毀壞了的形象，但仍是上帝的形象。夏娃與上帝的關系，現已被割斷，但在空虛痛苦的記憶中，夏娃知道了自己的受造地位本不應逾越于上帝之上。
在這故事悲慘的結尾，上帝為夏娃留下了一線希望。今天，這一線光芒，已經成為改變我們生命的希望之光。上帝在對蛇咒詛中也說了這樣的話：“我又要叫你和女人彼此為仇；你的后裔和女人的后裔也彼此為仇。女人的后裔要傷你的頭，你要傷他的腳跟?！?br />    其實在上帝對亞當夏娃的宣判和預言當中，上帝愿意與按照他自己的形象所造的人重新建立關系。上帝警告撒旦，它的勝利只是暫時的。總有一天，一位女人的后裔將要傷蛇的頭。請注意，由于“后裔”或“精液”總是從男人來的，這里的這一宣告意義非同一般，那一天一定會來到！
   這是圣經中第一個應許，是上帝將來拯救人類脫離罪惡的第一個暗示。壞消息中孕育著好消息，上帝沒有全然涂抹他的創造。劇目還沒有結束，演出還沒有最后謝幕。
   如果回想下高中或大學的英語課本，你可能會記起，曾經讀過的莎士比亞或別的作者寫的劇本，有些被稱作喜劇，有些則被稱為悲劇。對許多人而言，喜劇能令人發笑，里面有好多精彩的對白和俏皮話。然而，這不是喜劇和悲劇的本質區別，實際上喜劇和悲劇都沿著同一個故事情節發展。
   第一幕，編劇安排一個女人爬到樹上。緊接著第二幕，一只熊站在樹下咆哮。第三幕，最關鍵的結尾。也是我們判斷到底是喜劇還是悲劇的時刻！悲劇的情節一旦開始便在無望中展開，錯誤的選擇必然導致錯誤的結尾。喜劇卻不是這樣，雖然劇中人也會做出錯誤的抉擇，但常?？此粕礁F水盡已無路，最終卻峰回路轉，柳暗花明又一村。
   上帝從不譜寫悲劇。但夏娃的故事是悲劇，不僅是她自己的悲劇，也是整個人類的悲劇，是你的悲劇也是我的悲劇。一旦夏娃做出抉擇，吃了誘人的果子，她就不能改變那結局，這結局不但關乎她自己，也關乎亞當、該隱、亞伯、塞特和她所有的后裔。
   但是，故事的作者可以涉入其中，改變其結果。上帝會承接所有的錯誤抉擇以及由此而產生的悲哀、痛苦，并將其轉化，使其有一個幸福美滿的結束。在《創世記》3章15節，上帝第一次給了這樣的暗示。上帝應許說：女人的后裔將擊敗撒旦及其地上的勢力。
   夏娃一直在等待上帝應許的實現。你我所生活的時代與夏娃不同，上帝的應許早已實現。耶穌基督早已降生，藉著相信耶穌基督，我們可以與上帝建立聯系。
使徒保羅深知，這一真理將使生活在第一世紀的哥林多的希臘信徒們的生命煥然一新，因此他寫道：“在亞當里眾人都死了，照樣，在基督里眾人也都要復活?！保ǜ缌侄嗲皶?5章22節）
   在基督里我可以復活，你也可以復活。在基督里，我們可以經歷與造物主之間的縱向關系。亞當夏娃為嘗試像上帝，曾將這種關系喪失殆盡。我們可以選擇，讓上帝來譜寫我們的人生之劇，使其有一個美滿的結局。我們可以選擇，與上帝建立關系，這種關系不再因我們的自以為是和錯誤選擇而遭到破壞。然后，我們可以看清，我們在人際關系被壓垮，上帝卻在破碎中將我們治愈。
   我們可以選擇，選擇藉著相信耶穌基督與上帝建立縱向關系。如果你還沒有做出這一抉擇，那現在就是最好的時候！
   夏娃并不是這故事的結局，相反，她正是這故事的開始。本書從她開始，以另一位向上帝說“是”的女性作結束。這位女性順服上帝的旨意，藉著她，人類的救主來到這個世界上。在夏娃和馬利亞之間，經由數千年之久，生活過無數的女性。由于墮落的人生活在敗壞的世界中，她們中一些人的生命充滿了悲劇色彩，本書的立腳點正是她們的人生之路。因此，這是一本關于疏離的書，是關于選擇的故事，都是關于女人的。講述的是這個世界上關于罪的故事，這些故事提醒我們，女性一直都處在掙扎之中。但這些故事同時也是充滿希望的故事——好的選擇、壞的選擇，有時是人們認為不那么重要的選擇。
   當你我從其他女性身上去學習的時候，我們可以做出選擇，使自己成為仰望上帝的女性。是的，我們可以作出智慧的選擇，我們可以活得更加精彩。

討論與反思：
 1.在你曾經作出的抉擇中，有沒有當時看起來非常重要，卻對你的生命沒有多大影響？如果有，請分享一二。
 2.在你曾經作出的抉擇中，有沒有當時看起來微乎其微，卻對你的生命有較大影響？如果有，請分享一二。
 3.生活隨心所欲，對上帝的旨意置之不理，你認為這樣抉擇的結果會如何？

  當我們認識到自己所做的決定在某種程度上是背離上帝時，“恩典”對我們來說意味著什么？“恩典”又是如何在我們身上發生功效的？